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印光法师:自力、佛力,其义云何?

发布者:慧仙 来源:佛缘在线www.foyzx.com 时间:2020-04-01

 

显现

  大矣哉!净土法门之为教也!是心作佛,是心是佛,直指人心者,当逊其奇特;十念一念,即登不退,历劫修证者,当仰其高风。普被上、中、下根,统摄律、教、禅宗。如时雨之润物,若大海之纳川。偏圆顿渐一切法,无不从此法界流。大小权实一切行,无不还归此法界。不断惑业,得预补处,即此一生,证大菩提。九界众生离此法,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群生。是以华严海众,尽遵十大愿王;法华一称,悉证诸法实相。如斯大力用,诸佛共宣扬。若此极发挥,诸祖皆如是。诚可谓一代时教之极谈,一乘无上之大教也。不植德本,历劫难逢,幸得闻熏,勉力修习。恐彼无知狂徒,谓为浅近,故此依教赞述,令其奉行耳。

  问:念佛法门,愚尚能修,律、教、禅宗,智犹难晓。何谓此法统彼诸法?

  答:欲知此义,须深明佛力、自力大小优劣,则一切疑惑泮然冰释矣。夫佛与众生心性虽同,若论力用,天地悬殊。良由众生具足无量烦恼恶业,功德智慧不能显现;佛则具足无量功德智慧,烦恼恶业净尽无余。佛与众生,迷悟不同,致使力用,胜劣迥异。律、教、禅宗,皆仗自力了脱生死,所以久经长劫,尚难出离。念佛法门,全仗佛力又兼自力,了脱生死,所以尽此一生,便登不退。

  问:自力、佛力,其义云何?愿垂明诲。

  答:律、教、禅宗,最初须深明教理,依教修行。修行功深,断惑证真,方出生死。若教理不明,则盲修瞎炼,若非得少为足,便是著魔发狂。纵使理明功深,亦颇断惑,倘有丝毫未尽,依旧不出苦轮。直待惑业净尽,方可出离生死,尚去佛地甚大悬远,更须历劫进修,始可圆满佛果。譬如庶民,生而聪慧,读书学文,多年辛苦,学问既成,登科入仕,由其有大才能,所以从小渐升,直至宰相,官居极品,再无可升。于群臣中,位居第一;若比太子,贵贱天渊,何况皇帝?毕世为臣,奉行君命,鞠躬尽瘁,辅治国家。然此相位大不容易,半生勤劳,通身能耐,到下场实不过如是。若学问才能稍不充足,则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能,譬深明教理,依教修行,位至宰相,譬修行功深,断惑证真;只可称臣,不敢作君(臣决定不敢作君,臣欲作君,除非托生皇宫为皇太子。余余法门,亦可成佛,但与净土校,奚啻日劫相倍。读者须善会其意,勿泥其词。然依《华严》末后一著,等觉菩萨,尚以十大愿王回向往生,正与托质皇宫为皇太子意义相齐。净土法门,得《华严》一经,遂得如大海之横吞万川,如太虚之总摄万象耳。猗欤大哉),譬虽出生死,尚未成佛;学问不充,不能如是者甚众,譬惑未断尽,不出生死苦海者甚众也。念佛法门,纵不明教理,未断惑业,但能信愿持名,求生净土,临命终时,决定蒙佛亲垂接引,往生西方。既生西方,见佛闻法,悟无生忍,即此一生,定补佛位。此是佛力,又兼自力。谓信愿持名,是自力能感于佛;誓愿摄受,垂慈接引,是佛力能应于我。感应道交,故得如是。又若探明教理,断惑证真,则往生品位更高,圆成佛道更速。所以文殊、普贤、华藏海众,马鸣、龙树诸宗祖师,皆愿往生也。譬如托生皇宫,一出母胎,贵压群臣,此是王力。迨其长大,学问才能,一一充足,便能承绍大统,平治天下,一切臣宰皆听诏谕,此则王力、自力兼而有之。念佛法门,亦复如是。未断惑业,仗佛慈力往生西方,便出生死,犹如太子初生贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补佛位,犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。又已断惑业,如马鸣、龙树诸宗祖师已登补处,如文殊、普贤、华藏海众皆愿往生者,犹如昔镇边鄙,不堪承绍,今居东宫,不久登极也。祈尽舍旧习,于此法门极生信愿,专精修习。则无尽烦恼不难顿断,无量法门自然证入。其圆成无上佛道,度脱无边众生,若操左券而取故物矣。尚勉之能!

(责任编辑:常春法师)

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