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大导师

发布者:慧仙 来源:佛缘在线www.foyzx.com 时间:2021-09-12

 

阿弥陀佛

  导就是导众生以正道的意思。众生都是迷惑颠倒的,迷惑颠倒就是我们有无明、烦恼,所以在众生眼里,一切都不是事情的真相。我们有遍计所执性,所以常常就是颠倒见。

  比如这个世间很痛苦,但我们在这待久了,不会觉得痛苦,反而是以苦为乐。这个世间有很多的哲学、外道都是邪的,然而听过去觉得很正确,以邪为正。

  在五欲六尘当中,生生世世在这里浸润,就生不起一念的出离之心。就好像在牢房里面待久了,开始还有点不适应,后来他适应了,并且还爱上这个牢狱了。所以他就感召不到出世间的正法,于是就不知道如何出离这个牢狱,如何出离三界的法,这样就是可怜悯者了。

  那佛的悲愍心,以及净土法门的施设,就是为这些迷惑颠倒的众生来建立的。所以释迦牟尼佛也是大悲愿力,惊入三界火宅,来告诉我们事情的真相,一一详细地开示:娑婆世界是痛苦的地方,是秽土,是火宅;西方极乐世界是安乐的净土,是涅槃的常乐我净,是一切众生本具的性德,是一切众生的故乡风月。所以,佛分别这个浊恶世间的五恶、五痛、五烧,就是以折伏的方法,让我们生起厌离之心。

  佛以慈悲的语言开示极乐世界依正的无尽的庄严,这是用慈悲摄受的方法,来令我等众生生起欣求净土的心。所以厌离娑婆、欣求净土的善根发起来了,才能发起真诚的往生净土的愿。引领众生在三界火宅念佛求生净土的佛就称为导师。

  那在世间法当中,也有些可以作师的。比如一些外道,他并不真正了解邪正是非,他也可以建立某个宗派,建立某种哲学体系,他也广收徒众,他也可以讲一套理论、教义。从名义上来说,他也可以称为师,能言善辩,自成逻辑体系,但是他不能称为导。因为他那套东西不能把众生引导到三界之外去,还是在三界里面。

  那声闻阿罗汉能够出离三界、分段生死,但是他只求自己的解脱,没有发教化众生的大心,从这个意义上来说,他可以称为导,他能导人到三界之外去,但他并不是师。他不想去建立什么,也不想去教化众生,是“是导非师”。进一步,那菩萨是有慈悲心,他能发教化众生的心,他可以称为导师。但虽然是导师,他自己还在因地,还有烦恼没有断,福德智慧还没有究竟圆满,所以他不能称为大。

  那唯有阿弥陀如来,乘着四十八大愿的大愿船,入十方生死之海,“不著此岸,不居彼岸,不住中流”。佛的愿是从中道了义、般若空性里面生起来的——无住、无念、无相。虽然无住,但是随众生的需求而住;虽然无念无心,以众生的心为心;虽然无相,又能显现种种形像度众生。所以,阿弥陀佛就能导引众生,从生死的此岸抵达解脱的彼岸。

  那这样的利益,不仅在一个刹土,乃是在十方无量无边的微尘数的刹土;不是在现在劫,乃至在过去劫、未来劫。这就叫横遍十方,竖穷三际。而且悲心甚切,没有一刻的暂时休息,念念都在度十方三世一切沉沦在苦海当中的众生。所以从这个意义上来说,唯独阿弥陀佛才能称为大导师。

(责任编辑:常春法师)

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