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净界法师:妄想的可怕

　　你会发觉：这个末法时代，为什么讲「魔强法弱」?

　　因为这世间它所创造的气氛，是在「刺激你打妄想!」你注意看：它要求效率，你知道了就要马上去做，否则你就失去了竞争。

　　*《楞严经》完全不同，你遇到事情的时候，先不要乱动，「等到妄想过去」了，「真如显现」了，你才可以去做。在《楞严经》的观念里面是：「谋定而后动」，所以研究《楞严经》以后：你会觉得你整个生命的脚步放慢，你的过失变少了，你看事情看得更清楚。

　　妄想是冲动的，它是情绪化的，你可以先从「不迷」下手，你也可以从「不动」下手，都可以!总而言之，在整个《楞严经》当中，它所对治最重要的：就是消除我们心中的妄想!

　　在商朝，商朝最后一个皇帝商「纣王」，商纣王有一天，有一个诸侯供养他一双象牙做的筷子。这双筷子纣王非常欢喜，心中就住在这个筷子。我们一个人欢喜一个东西，心有所住─筷子要是好好的，他就欢喜;筷子要是损伤了，他就痛苦，所以我们的心就随这筷子起伏!

　　有一天，他有一个很有智慧的大臣叫箕子，这箕子有一天看到商纣王吃饭的时候，他感觉这商纣王看筷子的眼神不太对劲，就有一种不祥的征兆。有智慧的人，他可以从小事情体会出大道理─「会事入理」。他就跟商纣王说：「你这筷子是从什么地方来的?」商纣王说：「这是诸侯供养我的啊!」他说：「这个筷子不吉祥，你要赶快把它舍掉、把它丢弃，否则你有亡国之患。」商纣王说：「这不就是个筷子，有这么严重吗?」箕子说：「你今天你爱着这个筷子，你用象牙筷子吃饭，吃久了以后，你觉得这个碗不对劲，跟这筷子不相配，你总有一天要找一个象牙的碗，来跟这个筷子相配;再过一段时间，你觉得这桌子也不对劲了，桌子怎么可以用普通的桌子呢?要找一个象牙的桌子来跟这个碗相配;再过一段时间你觉得这房子不对，这房子跟桌子不相配，你要盖一个更庄严的房子，来配合这个象牙的桌子;所以总有一天，你就是因为这样的欲望辗转增盛而亡国。」果然商朝就被箕子不幸而言中。

　　「妄想」的可怕─不仅是会带动我们产生欲望、去造业，而是它会辗转增盛;你满足它一次，它下一次要求更多，就像滚雪球一样，会不断的辗转增盛!

　　刚开始你不觉得它的存在，但是等到你觉得它的势力强大的时候，你没办法了，你一定要跟它走，这就是「生死轮回」的根本。

　　我们每一个人都活在自己的妄想当中，其实我们并不是真正的在生活!

　　从〔唯识〕的角度，我们的心跟外境接触只有「第一念」，我们了解外境是怎么回事，「第二念」开始妄想活动，我们开始活在妄想中。比方说你吃榴莲：其实我们没有一个人真正吃到榴莲，你第一口咬下的时候，感受到榴莲的味道，但是第二念以后，你就活在你的妄想当中─这个榴莲是很好的、是怎么样的;其实你第二口以后你没有再吃到榴莲。妄想活动的时候，我们已经不知道外面是怎么回事了，我们也不知道自己是怎么回事了，就是「妄心攀缘妄境」→产生欲望→开始造业。

　　说─为什么有生死轮回?其实是「自己」创造出来的!

　　我们本来是清净本然，我们内心当中本来没有烦恼，本来没有罪业，本来没有生死。但怎么会有生死呢?答案只有一个：「仁者心动」，就是这样。你自己动念头。我们自己在清净本然当中，捏造一个妄想出来，然后带动了烦恼、带动了罪业、带动了生死果报。所以我们要知道妄想的可怕：第一个、它是不知不觉的;第二个、它是辗转增胜的，势力会不断的扩大。你一旦开始修行、开始回光返照的时候，你才会知道妄想的可怕;我们一般人是不知道怕，因为你从来没有回光返照嘛!所以在本经当中，我们的思考模式：不是向外去看谁怎么样，这跟你都没有关系。你开始修学《楞严经》以后，你开始远离你心中的颠倒妄想，你要慢慢的试着一步一步踏入回家的道路，才有可能达到临终的正念。当然它的方法就是「不迷、不取、不动」，看你是从「理观」下手，或者从「事修」下手，都可以。

（责任编辑：常春法师）

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