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大愿法师:学会用心

发布者:慧仙 来源:佛缘在线www.foyzx.com 时间:2019-09-06

 

感受

  很多佛弟子学佛三年、五年,甚至更长的时间,都是用大脑,因为习惯了用大脑,其他的就不会用,就会用大脑。你用大脑学佛,肯定走弯路。你学了三年内观禅还是没有禅相,为什么?用大脑在学佛,用大脑在禅修!你要用心啊!你要从不会用心到会用心,由用心到不用心,这样子你就解脱在望了。

  打坐就是要大脑休息

  当代科学认为所有的思维活动都是离不开大脑的,但是这个理论有局限。当你打坐的时候,当你完全静下来没有妄念的时候,你的大脑是不活动的,没有念头起。怎么可以知道呢?可以测得到:你去拍脑波,脑波是一条平静的、很平缓的线,没有剧烈的起伏。起伏是因为你在动念头,一个念头接一个念头。你脑波是很平静的、很舒缓的,表示你的大脑没有在思维状态,他在休息。

  打坐就是要大脑休息,来用心,大脑是不活动的,脑波也不会起伏不平,这时候并不是你不感知世界,你的感知力更敏锐,你对世界、对身心的感受力、直接体验力反而会更敏锐。这样子你就可以知道了,当代的脑科学家们讲的还是不够究竟,还是不完整的。那些脑神经科学家没有禅修经验,所以他们连做梦都没有想到怎样来完善他们的理论。

  为什么大脑基本上停止活动了,你对世界的感知反而更敏锐呢?很远的声音都能听得到呢?你对当下身心的变化更敏锐呢?你在觉知呼吸、觉知感受、保持平等心的时候,每一次呼与吸、身体感受的不同,你都能够敏锐地觉知到呢?靠什么?靠心!因为你在用心,脑停止活动了,心力在起作用,这就是用心,所以更敏锐了。

  人有三力:体力、脑力、心力。我们通过运动不缺体力;通过教育,我们不缺脑力,我们掌握了很多知识,也知道怎么逻辑思考、怎么思维,都很熟练,我们不缺脑力;我们缺乏的是尽力,缺乏对心力的训练。

  有一部分佛弟子虽然也参加了三次、五次的内观禅修,总是进步不大,他不知道用心,他总在习惯性地用脑,所以进步很慢。但凡会用心的人,很快就成就禅相,很快就能修毗钵舍那。

  心力是什么?

  心力是什么?心力没有那么玄,你不要以为心力要靠禅修才能开发。打一个好浅的比方:如果你后背痒,你就会有痒的感受,你的感受就叫“触”;触以后就会有作意---要去挠痒,令舒服起来,这个就是心力。

  不是你大脑想的一个概念---我后背会痒。后背是自然痒的,而当因缘到了,后背在痒这个叫“触”,由此有作意,有作意你就会有行动---挠痒,这就是心力啊!每个人都有心力,关键是你怎么去开发她,怎么去训练她。

  你有体育运动训练体力,你有教育训练脑力,你为什么不训练心力呢?你不训练心力就修不上去。

  佛陀说法,越往后就会越精彩,你要实修啊!佛陀最后说“晓了妙慧”,这就很重要了,靠心力才能"晓了妙慧"。心力,其实说白了,就是感受力。每个人都有感受,感受是直接的体验,很难表达出来。表达的时候要切换,一切换就是间接的,不是直接的。表达就要把感受切换为概念、切换为语言文字,这个就是抽象的、间接的,这样就变成没有什么力量了。修行要成就,关键就是要学会用心力。

  猫抓老鼠心无异缘

  黄龙慧南禅师是临济宗黄龙派的开派祖师,他关于怎么参禅做功夫的一段开示,讲得特别精彩,特别好。

  他说:”要如灵猫捕鼠,目睛不瞬,四足踞地,诸根顺向,首尾一直,拟无不中。“

  猫抓老鼠的时候是全神贯注的,瞪大眼睛盯准了老鼠洞,眨也不眨一下,这叫”目睛不瞬“。猫爪子紧紧地抓在地板上,随时准备像箭一样射出去,抓得紧紧的,眼、耳、鼻、舌、身、意都专注在一个目标上,就是要抓到这只老鼠,那一股蓄势待发的力量很强大,强大到什么程度呢?让猫头和尾巴连成一条直线,”首尾一直“,蓄势待发。猫头和尾巴都连成一条直线了,这样子来抓老鼠,没有抓不到的。黄龙禅师的观察多细,描述得多精准!

  ”子诚能如是,心无异缘,六根自静,默然而究,万无一失也。“你现在要禅修,怎么可以相应呢?你也要像猫抓老鼠一样”心无异缘“。

  用尽全部心力

  我们初学禅修的人,往往都是不会用心力,总在用脑力。这个方向都搞错了,怎么会修得上来啊?你要学会用心力!你勉勉强强转到用心力了,心力还用得不够大,没有用尽全部的心力。没有用尽全力,才会有精力去打妄想;你用尽了全部的心力,当下的身心就像铜墙铁壁一样,风吹不进来,雨淋不进来,哪里有机会打妄想啊?但凡你能够让妄念生起来,你就没有用尽所有的心力,所以还有力量让妄想生起来。真正用足心力的人,很快就妄念不起了,就与法相应了。

  身和心是不二的,心力用大了,身体就会变得很紧张,心就会闷。正在用功夫的时候,心会有一点闷。这时候,你就要学会松开,不然你一直紧、一直紧就会崩溃。你要松开来歇一会儿,再来用功。

  松完以后,什么时候要再来用功?就是你的妄念再起来了。你松开的时候,有一段时间不会起妄念,明明了了的,不是昏沉,又什么念头都没有。当念头再一次冒起来,就表示能所又再起来了,你又再落入能所了,这时候你又来紧一下,叫脉冲---冲完再松,松完再冲......反复交替进行,渐渐地妄念就真的不起来了,你就一直能够保任,这个时候禅相就起来了。如果要把做功夫讲细一点,就是这么来的。

  从用心到不用心

  只要你不打妄想了,你就不能够老是用心力了,也不需要用心力了。你完全地舒放、完全地松、完全地开放,整个法界都会显现在面前,功夫就是这么做过来的。

  修行就是这样子的,从不会用心到学会用心,刚学会用心要用尽心力,妄念越来越少,渐渐地心力就越用越少,到后面心力用得越少越好。这就是实修的窍诀,从用心到不用心。

  什么时候才可以不用心呢?你妄念不起了,就不用心。如果你有用心其实还是有微细的能所;你完全不用心了,能所双亡,这时候法界就现在你面前了,也就是牛头法融禅师所说的”无处安心“。

(责任编辑:常春法师)

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