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净界法师:摄大乘论讲记(96)

发布者:慧仙 来源:佛缘在线www.foyzx.com 时间:2019-09-28

 

观念

  你看我们受菩萨戒,受菩萨戒你是怎么样呢?在内心当中你是建立菩提心,以四弘誓愿当作菩提心。所以菩萨是以菩提心为自我、为整个生命的归元。我们凡夫是以阿赖耶识爱着自我,以自我意识来修习善业、以自我意识来得果报;菩萨是以菩提心来修习六波罗蜜,也是以菩提心来成就无上菩提。在经典上,有一次有很多菩萨赞叹文殊菩萨说:文殊菩萨,您能够善巧说法、广度众生,真是善哉!文殊菩萨说:其实这个“我”是没什么善哉的。我能够演说妙法,是因为我内心当中有菩提心,是那个“菩提心”在演说妙法,不是那个“我”在演说妙法。

  所以说,在大乘的思考,是用转变的方式、用取代的方式来改造阿赖耶识,不是完全的随顺,也不是完全的消灭。所以你受了菩萨戒以后,你的生命的根源就是菩提心了。你因地的时候就跟诸佛同一鼻孔出气,同一个种性。

  如果你修净土宗,那就是以本尊的功德为你的自我。如果诸位有看过善导大师对净土宗的开示,就知道善导大师很强调一个观念:你不管修习什么善法,都要把功德回归到本尊的加持。你说,诶,我刚刚打坐,我静坐的时候念佛念得很好。诶,不是“我”能够念佛,是因为弥陀本尊的加持。我为什么能够把戒持得很好呢?也不是有一个“我”能够把戒持好,是因为弥陀的加持。印光大师也经常强调说,净土宗强调的是“即众生心,投大觉海”,就是你的心跟佛的功德要达到不二——自他不二。

  所以说,我们了解阿赖耶识以后,开始用另外一个清净的功德来取代阿赖耶识,而这个功德也是一样相续变化,但是它已经不是一种自我意识的思考。你希望以菩提心、以你的四弘誓愿来重新启动你新的生命,或者你愿意用弥陀的功德大海来当作你生命的依止处。生命的依止处改变了,你生命的方向就有所改变。当然,你要取代阿赖耶识,先要知道阿赖耶识的相貌,就是“是故,安立阿赖耶识名阿赖耶识,成就最胜”。

(责任编辑:常春法师)

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