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净界法师:楞严经讲记(090)

发布者:慧仙 来源:佛缘在线www.foyzx.com 时间:2018-12-06

 

外境

  壬三、牒其内执。分二:癸一、正牒。癸二、立例。

  我们看壬三、牒其内执。

  这个“牒”,就是很明白地指出来。内执,他内在执着的处所。这地方有两段:第一个正牒,第二个立例。

  癸一、正牒

  先正式地指出他的相貌。

  吾今问汝,唯心与目,今何所在?阿难白佛言:世尊,一切世间十种异生,同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼,亦在佛面。我今观此浮根四尘,只在我面。如是识心实居身内。

  就把这个处所标出来。

  佛陀说,我现在问你,你今天之所以受到摩登伽女的灾难,之所以内心当中产生盗贼——就是你六根门头的第六意识的贼,那我问你,这个贼到底在哪里?心跟目在哪里?

  阿难对佛陀说,世尊,这个道理很简单的。他说,这个世间上有十种的凡夫众生(异生就是凡夫)。我们讲圣人叫同生性,凡夫是异生性。因为凡夫他的心是受外境的刺激产生很多的妄想,每一个人妄想不同,业力也不同,果报也不同,叫异生。其实这十种异生,具足来说是有十二种,这个地方是简略了。我们把它讲一下。

  十二种是哪十二种呢?胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想,有十二种。这一切的有情众生,这十二种的种类,都是认为我们这一念的攀缘心是居在身体之内的。怎么说呢?您看纵然像佛陀,您看您的眼睛像莲华一样,也是在佛陀的脸部上面。所以我今天观察我的眼睛,这个所谓的浮尘根,是由地水火风四尘所成——浮根是所成,四尘是能成——地水火风所成的这个眼根也是在我的脸上。我心中的意识分别心,这个攀缘心,就在我的身体之内。

  佛陀问阿难尊者说,你这个攀缘心,这个内贼在哪里?阿难尊者说,在我的身体之内。先把他执着的相貌标出来。佛陀就安立一个例子,先把例子讲出来,再破斥。

  癸二、立例

  

佛告阿难,汝今现坐如来讲堂,观祇陀林,今何所在?世尊,此大重阁清净讲堂,在给孤园。今祇陀林,实在堂外。

 

  既然有这个心,它就有它所见的境。我们看:佛陀告诉阿难说,你现在是坐在如来说法的讲堂——在祇陀林,祇树给孤独园外面有很多的树林,树林当中盖一个很大的精舍当讲堂。你阿难尊者就坐在如来的讲堂当中,你从这个讲堂透过大门、窗户向外观察,看到外面很多很多祇陀太子所布施的树林。这个树林到底在哪里呢?问这个树林所在的处所。阿难尊者说,这个道理很简单的。他说:世尊啊,这个广大的楼阁,这个清净讲堂,它的位置是在给孤独园的中间,树林是在讲堂之外。

  这个地方我们说明一下。这里有一个能见跟所见,能见的是阿难尊者,所见的是讲堂跟树林。所以这个所见有内境跟外境,有内在的所缘境跟外在的所缘境。什么叫内在的所缘境呢?讲堂是内在的所缘境,因为阿难尊者在讲堂当中,所以讲堂是他的内境,内在的所缘境。透过讲堂看出去外面,这个树林是外在的所缘境。我们要把这个境分成内外来说明,先把这个定好。

  好,再看他看到的次第。

  阿难,汝今堂中先何所见?世尊,我在堂中,先见如来,次观大众;如是外望,方瞩林园。

  佛陀说,阿难尊者你现在能够看到东西,是能见。那你到底先看到什么呢?它的先后次第是什么呢?阿难尊者回答说,世尊,我在讲堂当中,当然先看到讲堂内的境界。我在讲堂当中,先看到佛陀高高坐在法座上,看到佛陀然后看到听法的大众。我看到整个讲堂内在的境界,然后再透过窗户往外看,看到外在的境界,是种种的树林。当然是先看到内境,再看到外境。阿难尊者就这样回答。

  我们看佛陀怎么说明:

  阿难,汝瞩林园,因何有见?世尊,此大讲堂户牖开豁,故我在堂,得远瞻见。

  阿难尊者你看到树林,是用什么为见呢?阿难尊者回答说因为这个大讲堂,这个“户”——大门开得很大,“牖”——窗户很多,大门跟窗户都是内外开通的,所以我在讲堂当中依止这个窗户、依止大门,就看到外面的树林。

  这个地方我们再把它说一次。这个譬喻,蕅益大师说有两层:有能所的譬喻,能见的是阿难;所见的有内境跟外境。内境就是讲堂里面的佛陀跟与会的大众,外境是外面种种的树林。所以阿难尊者说,因为他本身是居在内,所以他一定先看到内境,再看到外境。

  好,这个譬喻好了以后,我们就可以往下看。

(责任编辑:常春法师)

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